趙伯年老師退休后傾力創作《易經新解》 解讀經典

                  趙伯年老師退休后傾力創作《易經新解》 解讀經典

                  趙伯年老師退休后傾力創作《易經新解》 解讀經典

                  天下網商 · 2022-01-04 來源:騰訊文化

                  本次為您推薦的是趙伯年老師的作品《易經新解》。

                  一部《易經》,以陰陽為綱,以變化為要,敘述了天地之道?!兑捉浶陆狻肥亲髡邔Α兑捉洝方庾x分析的歸納整理。作者結合“儒、釋、道”三家學說,把對《易經》的解讀思路提升至“道”與“陰陽”之上,領悟古人的思維方式,把卦看成整體,將爻與相關爻等問題相互結合分析,來領悟古代圣人告誡我們的道理及應對問題之策。

                  文章分八十五講,第一講到第十五講是作者對古人思維方式的領悟;第十六講到第七十九講是作者對《易經》六十四卦的解讀,這是《易經》的主要內容;第八十講和八十一講是作者對《易經》算命及占卜的理解;第八十二講到八十五講是作者對《易傳》的一些體會。

                  作者趙柏年,從事和主持繕寫公文、編制教材、擬定方案、編輯簡報等文字類工作幾十年。

                  臨近退休時和朋友談起易經,從而產生濃厚興趣,退休后,特別感嘆于孔子所曰:“借我數年,五十而學易可以無大過矣”。深以為然,故一直專研了下去。以自己的領悟和寫了23萬字的體會,但愿對現在的青年人有指點迷津的作用,倘若能在弘揚中華傳統文化方面有所作為,那就是阿彌陀佛了。

                  內容節選

                  要讀懂《易經》,首先要掌握領會古人的思維方式,或者說是中國式的思維方式,然后能“以古之道,以御今之有,能知古始是為道紀?!闭f到古人的思維,就不能不提到中國古代的一位先哲——老子及其流傳至今的《道德經》了。

                  老子曰:“天地之間,其猶如橐龠乎?虛而不屈,動而愈出?!本褪钦f在古人眼里,是天地之間的相互運動而產生萬物的。然后“天地之不仁,以萬物為芻狗”,天地之造萬物是一視同仁的,不會對某個事物以特別的偏愛。所以“方以類聚,物以群分”,萬物雖然形態各異,但都有它的共性?!靶味险咧^之道,形而下者謂之器”,《易經》是研究自然萬物發展規律的,因此是研究“形而上”,即道的,也就是事物的共性。而西方的哲學則不同,強調的是物與物之間的區別,研究的是“可名之名”,也即“器?!彪m然這種思維方式能見其徼,但卻難見其妙。所以東方或者就是中華民族的思維方式是建立在實踐基礎上的,重視的是形象思維,往往把問題放在一個系統里,看成是一個片;而西方思維是建立在實驗基礎上的,重視的是邏輯思維,往往把事物看成是一個點或者是點的延伸。

                  中國式的思維可以歸結為“看得見”“想得出”“試下去”“得出來?!?/p>

                  “看得見”是指觀察仔細,不要熟視無睹,故曰“格物而知之”;“想得出”是指發散性的推理思考過程;“試下去”是指長期堅韌不拔的嘗試、總結、再嘗試、再總結這樣一個漫長的過程;“得出來”是指結論的得出。因此中國傳統文化或者稱之為國學都顯得那么的厚實、沉重,有一種沉甸甸的歷史凝重感。

                  趙伯年老師以獨到的見解和新的視角對中華傳統文學經典《易經》進行了新的解讀和總結,深入淺出的為讀者講解了《易經》中的學問。作品中對“卦”的解讀內容較多,詳細的分析和舉例能夠讓讀者輕松理解《易經》中的六十四卦,從而對《易經》產生濃厚的興趣。

                  《易經新解》將《易經》中的精髓提煉講明,引導人們領悟人生智慧。這部作品蘊含了很多自然之道以及人世哲思,弘揚了我國經典的傳統文化,反復品讀,能學到不少道理和應對問題的方法,為人生指點積極的方向。

                  • 經典章節
                  • 作者介紹
                  • 主要內容

                  本次為您推薦的是趙伯年老師的作品《易經新解》。

                  一部《易經》,以陰陽為綱,以變化為要,敘述了天地之道?!兑捉浶陆狻肥亲髡邔Α兑捉洝方庾x分析的歸納整理。作者結合“儒、釋、道”三家學說,把對《易經》的解讀思路提升至“道”與“陰陽”之上,領悟古人的思維方式,把卦看成整體,將爻與相關爻等問題相互結合分析,來領悟古代圣人告誡我們的道理及應對問題之策。

                  文章分八十五講,第一講到第十五講是作者對古人思維方式的領悟;第十六講到第七十九講是作者對《易經》六十四卦的解讀,這是《易經》的主要內容;第八十講和八十一講是作者對《易經》算命及占卜的理解;第八十二講到八十五講是作者對《易傳》的一些體會。

                  作者趙柏年,從事和主持繕寫公文、編制教材、擬定方案、編輯簡報等文字類工作幾十年。

                  臨近退休時和朋友談起易經,從而產生濃厚興趣,退休后,特別感嘆于孔子所曰:“借我數年,五十而學易可以無大過矣”。深以為然,故一直專研了下去。以自己的領悟和寫了23萬字的體會,但愿對現在的青年人有指點迷津的作用,倘若能在弘揚中華傳統文化方面有所作為,那就是阿彌陀佛了。

                  內容節選

                  要讀懂《易經》,首先要掌握領會古人的思維方式,或者說是中國式的思維方式,然后能“以古之道,以御今之有,能知古始是為道紀?!闭f到古人的思維,就不能不提到中國古代的一位先哲——老子及其流傳至今的《道德經》了。

                  老子曰:“天地之間,其猶如橐龠乎?虛而不屈,動而愈出?!本褪钦f在古人眼里,是天地之間的相互運動而產生萬物的。然后“天地之不仁,以萬物為芻狗”,天地之造萬物是一視同仁的,不會對某個事物以特別的偏愛。所以“方以類聚,物以群分”,萬物雖然形態各異,但都有它的共性?!靶味险咧^之道,形而下者謂之器”,《易經》是研究自然萬物發展規律的,因此是研究“形而上”,即道的,也就是事物的共性。而西方的哲學則不同,強調的是物與物之間的區別,研究的是“可名之名”,也即“器?!彪m然這種思維方式能見其徼,但卻難見其妙。所以東方或者就是中華民族的思維方式是建立在實踐基礎上的,重視的是形象思維,往往把問題放在一個系統里,看成是一個片;而西方思維是建立在實驗基礎上的,重視的是邏輯思維,往往把事物看成是一個點或者是點的延伸。

                  中國式的思維可以歸結為“看得見”“想得出”“試下去”“得出來?!?/p>

                  “看得見”是指觀察仔細,不要熟視無睹,故曰“格物而知之”;“想得出”是指發散性的推理思考過程;“試下去”是指長期堅韌不拔的嘗試、總結、再嘗試、再總結這樣一個漫長的過程;“得出來”是指結論的得出。因此中國傳統文化或者稱之為國學都顯得那么的厚實、沉重,有一種沉甸甸的歷史凝重感。

                  趙伯年老師以獨到的見解和新的視角對中華傳統文學經典《易經》進行了新的解讀和總結,深入淺出的為讀者講解了《易經》中的學問。作品中對“卦”的解讀內容較多,詳細的分析和舉例能夠讓讀者輕松理解《易經》中的六十四卦,從而對《易經》產生濃厚的興趣。

                  《易經新解》將《易經》中的精髓提煉講明,引導人們領悟人生智慧。這部作品蘊含了很多自然之道以及人世哲思,弘揚了我國經典的傳統文化,反復品讀,能學到不少道理和應對問題的方法,為人生指點積極的方向。

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