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                  借災情大肆騙斂錢財,號稱“救世主”四處唬人,上當的還不少!揭秘其中鬼把戲

                  作者:明明 · 2021-12-15 來源:中國反邪教網

                  明朝晚期,冬天來得比往年更早也更加難熬。北方的黃河水冰如堅石,少見雪天的南方,積雪甚至也厚達一尺有余。持續了數個世紀的“小冰河時代”在明末迎來了氣溫的最低點。

                  伴隨嚴寒而來的是持續不斷的旱災與大蝗災。尤其在北方,糧食大幅減產,甚至出現了“斗米千錢,人相食”的慘象。緊隨其后的大瘟疫更加劇了黎民之苦,就連天子腳下的京城都未能幸免,“死亡枕藉,十室九空,甚至戶丁盡絕,無人收斂者”。

                  此時,民間逐漸開始流傳,有個“聞香教”,只要加入該教,就可以不再挨餓受凍。那么,這個蠱惑了大批百姓加入的“聞香教”,究竟是個什么組織呢?

                  有奇人異事便有“救世主”

                  “聞香教”是明末清初傳播遍及全國的大教,后改稱“大乘教”,后人又稱“東大乘教”。創始人王森,本姓石,名自然,生于嘉靖十五年(1536年),萬歷四十七年自縊于灤州獄中,活了八十四歲。他原本只是順天府薊州石佛口村的一個皮匠,創立“聞香教”后,當地開始流傳起關于他會異術的傳言。

                  相傳王森早年在路上遇到了一只被鷹追擊的妖狐,向他開口求救,他便抱回家。妖狐為了感激其救命之恩,便咬斷自己的狐尾,傳下異香妖術,“聞香教”便因此得名。據說聞到此香的人,會被迷惑而產生幻覺。借此,王森便創立了“聞香教”。

                  這么荒誕的情節,在當時的社會底層卻有著很大的煽動力。因北方民間崇敬狐仙,信仰甚篤,王森以此騙術惑眾,“聞香教”在很短的時間里便發展壯大。

                  不過,隨著信眾越來越多,僅有這樣的荒誕情節就有點難登大雅之堂了。于是,王森又借用當時流行的《九蓮經》作為自己“神授”的依據?!奥勏恪钡摹跋恪币膊辉俑偽舶统渡详P系,而是取自于“太皇天宮”這樣一個冠冕堂皇的出處,且這個寶香連活佛菩薩都見不到,只是傳給了轉世的“古佛”王森。擁有這樣可以號令神佛的法力,他便給自己的“救世主”形象鍍了一層金,并且還不斷升級,成為了可以淘汰諸神諸佛的“王古佛”。

                  王森行教利用了類似巫術的把戲。據傳,外地頭目來他府上獻納香金,管事將來客引進客房,雖未見同來人數多少,屋內床位、茶杯等必定與來的人數目相符,每次均如此,猶如先知。來客所睡之炕,不見燒柴燃火,卻終宵溫熱,猶如神助。王森接見外來獻納香金者,高坐神龕帳內,“明指銀兩塊數與所食所作事,果無差謬,愚民驚服慧眼”。平時,教徒“供奉尊崇信如活佛”,留在家中供奉,他便”假以傳道,藥迷美婦,恣意淫污”。

                  不要小瞧謠言的力量,自古以來利用騙術蠱惑人心的手段便是如此。尤其在天災人禍面前,很多人往往容易盲從,即便不相信卻也不敢懷疑,反而更容易落入騙局圈套。

                  “信仰傳銷”

                  如果說王森僅僅是通過這些云霧繚繞的謠言騙騙百姓,那么早晚還是會被身邊人揭穿,受騙的百姓也不至于因為這些虛妄之言就一直緊隨其后。

                  所以,為了穩固組織,王森又創立了“教階制”。用現代的話講,就是創建了一種以“民間信仰”為產品的傳銷金字塔。這也是“聞香教”得以廣泛流傳而不致被識破的主要原因。

                  “聞香教”的底層組織是“會”,每“會”都有二三十人到數千人不等,一般一個村或者臨近的幾個村成為一“會”?!皶敝羞€有會首、傳頭、掌經等等,分工明確詳細。幾個“會”加起來成為“總會”,“總會”的上頭就是教主王森。

                  “教階制”這么嚴密,有利于控制教徒,而最重要的目的就是為了騙取錢財。傳教讓王森獲得了土皇帝般的權力和尊嚴;香金,又讓王森及其子孫享受起公侯般的生活。其斂取香金手段之狡詐,索取之狠心,具有十分的典型性。

                  每個會首最重要的任務并不是傳教,而是聚斂錢財。份例、香火錢、王森的畫像、經文、誕辰日、茶葉……可賣錢的名目眾多,都是斂財工具。底層的信眾為此傾家蕩產,各個會首將錢截留一部分作為回扣,另一部分就上繳給教主。

                  更狡猾的是,王森抓住了世道艱難、災難眾多這個當口,知道底層民眾維持生計艱難,便以“賺錢”來鼓勵信眾進一步發展“下線”。傳頭、會首、總會首們往往能夠通過搜刮底層教徒的財產最終富裕起來。利益驅使之下,搜刮得越多,職位升得就越快,最大的受益者最后還是分贓大頭王森。

                  這樣一來,最底層的信眾因被王森的法術與神秘色彩蠱惑而深信不疑。中間的會首等人則因為利益的驅使而更加“賣命賣力”。組織架構便這樣穩固了下來。

                  短短幾年,王森即從一個家境貧寒、收入微薄的皮匠,一躍而成為一方富豪,購置大量的田地、房產,收取地租、房租以及高利貸盤剝,甚至莊園半天下,建起了“國中之國”。

                  為了維持這樣的嚴密組織,王森還建立了嚴密的消息網,對于背叛者下手狠辣,毫不留情。為了在官府找到靠山,王森用銀子鋪路,交結了太監,與王皇后之母家認了宗,儼然皇親,聲勢更不同以往。王森為三個兒子出資捐官,第三子王好賢還捐了一個實職武官,蓄養了家丁和打手。

                  就這樣,皮匠王森利用天災人禍前人心惶惶的現實,一方面將自己偽裝成擁有無邊法力的“神佛救世主”,一方面從實際利益上誘惑底層人去為自己圈錢牟利。

                  走向暴亂

                  一個人假裝“神”的時間久了,就會以為自己真的是“神”。王森不斷強化自己“神”的面孔,后來竟真覺得只有自己才能“救世”,開始覬覦政權,想要趁著明末天災人禍造成的亂世去奪取江山。

                  一眾信徒為錢為利追隨著王森,即便失敗,也覺得這是上天的考驗,隊伍因此急劇發展壯大。

                  王森死后,他的兒子王好賢繼承教主地位,繼續大量籌集軍費、打造武器,聯系各方,意圖推翻明朝。天啟初年,明軍在關外大敗,遼東失守,后金兵力步步南進,崇禎九年,睿親王多爾袞、豫親王多鐸統大軍直趨錦州?!奥勏憬獭痹诋數氐膫黝^崔應時等教中骨干,決定里應外合,陰謀獻城,后事情泄露被殺。

                  然而,由利益和野心驅使而走到一起的人,最終會分道揚鑣。

                  分裂反而是從內部開始的。

                  早在王森在世之時,就有會首因為拿到的錢不夠多而叛教,只是被王森暴力壓制了下去。而在王森死后,他的那些法術以及手段也被接觸到核心的骨干所熟知,因而便有一些人獨立出來,也開始宣稱自己是“神佛在世”,企圖吸引信眾。

                  天啟三年初,逃至揚州的王好賢被明軍捕殺。據記載,王好賢出逃時,帶著一妻四妾,兩個兒子,還有女傭男仆,家丁打手,一行四十多人,隨帶細軟,套車趕馬,浩浩蕩蕩,從出逃到被捕,歷時一年四個月。

                  再后來,“聞香教”逐漸走向銷聲匿跡,但每逢社會動蕩、天災人禍之際,總是會有類似的人和組織重新偽裝一番前來“救世”,或者融匯在其他教派里“借尸還魂”。

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                  責任編輯:力楓
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